والإِيفاء الزيادة عليه، إن قيل: كان من حق المقابلة أنه لما عاقب

ذكر الكافرين بقوله: (وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) أن يذكر ها هنا ما

ينافيه فيقول: (وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ). ونحو ذلك من الكلام لا قوله:

(وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ).

قيل: إن قوله: (وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) من صفة الذين كفروا.

ونبّه بالصفتين جميعا، أعنى هذه وقوله: (وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) على كون المؤمنين منصورين ومحبوبين.

وقد دل على ذلك من فحوى الكلام في هذه الآية وغيرها من

الآيات، وفي قوله: (لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) تنبيه أنه لا يظلم خلقه.

فمن لا يحب شيئاً لا يتعاطاه مع استغنائه عنه.

إن قيل: ما وجه إعادة ذكر عذاب الكافرين وثواب المؤمن العاقل الصالح في هذا المكان؟

قيل: إن ذلك مقترن بمخاطبته عيسى، وهو قوله: (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ)

وتقديره: الذين كفروا بك، آمنوا بك. لكن حُذِف ذلك اختصار.