وقال ابن عباس، رضي الله عنهما في رواية سعيد بن جبير (١) " إن القوم لما انتهوا إلى الكهف فقال لهم: الفتى مكانكم حتى أدخل على أصحابي ولا تهجموا عليهم فيفزعوا منكم، فدخل فعمي عليهم المكان فلم يدروا أين ذهب ولم يقدروا على الدخول عليهم ففزعوا فقالوا {لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (٢١)} فاتخذوا عليهم مسجدا وجعلوا يصلون فيه" (٢).

{فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً} أعطنا من عندك وقبلك تعطفا.

{وَهَيِّئْ لَنَا} سهل لنا، والتهيئة: إحداث هيئة الشيء وشكله.

{مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (١٠)} صلاحاً وفلاحاً.

{فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ} أنمناهم، من قولهم: ضربت على النظر إذا أبطلته وجعلت عليه ما يمنع من الإدراك، وقيل: ألقينا النوم عليهم (٣).

وقيل: منعناهم الإدراك بالأذان (٤).

وقيل: ضربهم الله بالنوم كما يقال: ضربه الله بالفالج (٥).

وقيل: تقول العرب: ضرب الله على أذن فلان ليلته إذا نام فيها فلم ينتبه في جميعها (٦).

ويحتمل أن المعنى: سلبنا حواسهم لأن النائم مسلوب الحواس وخص السمع بالذكر من بين الحواس لأن من سُلِبَ سمعه سُلِب عقله، والنائم مسلوب العقل بخلاف سائر الحواس.

{سِنِينَ عَدَدًا (١١)} أي معدوداً، وقيل: ذات عدد والمعنى سنين كثيرة، وقيل: سنين معدودة عند الله لا يعلمها أحد الحزبين.

(١) سعيد بن جبير، تنظر ترجمته ص: ٤٩
(٢) انظر: معالم التنزيل (٥/ ١٥٥).
(٣) حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ١٧٦).
(٤) انظر: معالم التنزيل (٥/ ١٥٥).
(٥) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٦/ ١٥٧).
(٦) انظر: غرائب التفسير (١/ ٦٥٢).