وقيل: كانا أخوين في بني إسرائيل اسم المؤمن يهوذا (١)، (٢)،

وقيل: يمليخا (٣)، واسم الكافر فُطْرُوس (٤)، وقيل فُطْرُس (٥)، وهما اللذان وصفهما الله في سورة والصافات (٦).

الزجاج: أشارت اليهود إلى الكفار بامتحانه بالسؤال عن قصة هذين (٧).

وقيل: هذا مثل لا يشترط وجوده (٨).

ابن عباس، رضي الله عنهما: كانت لهما ثمانية ألف دينار ورثاها من أبيهما فأنفق المؤمن

ماله في وجوه البر وسبيل الله واعْتَقَل بها (٩) الكافر الضِّياع والعقار (١٠)، ومآل أمرهما مذكور في الآية.

قوله {* وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا} أي: حدثهم بها في مثله العبرة.

قيل {لَهُمْ}: لأهل مكة، وقيل: للناس كافة (١١).

وقيل: للذين سألوا طرد الفقراء (١٢).

وقيل: للذين سألوه عن ذلك امتحاناً (١٣).

{جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ} الجنتان: بستانان (١٤).

(١) في ب: "يهودا".
(٢) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٦/ ١٦٩) عن ابن عباس، رضي الله عنهما.
(٣) حكاه الثعلبي في الكشف والبيان (٦/ ١٦٩) عن مقاتل.
(٤) في ج: "قطروس".
(٥) في ب: "قطرف"، وفي ج: "قطفر".
(٦) في قوله تعالى {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (٥١)} الآيات: ٥١، وما بعدها.
(٧) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٣٢).
(٨) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٠٦).
(٩) "بها" ساقط من ج.
(١٠) انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٠٦)، معالم التنزيل (٥/ ١٧٠)، زاد المسير (٥/ ١٣٨).
(١١) انظر: معاني القرآن للنحاس (٤/ ٢٣٨).
(١٢) "وقيل للذين سالوا طرد الفقراء " ساقط من ب، وانظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٢٥٧).
(١٣) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٣٢).
(١٤) في ج: "البستانان".