والتاء في {تَلْقَفْ} للتأنيث، ويجوز أن تكون للخطاب على طريق السبب فألقاها ففتحت فاها ووضعت إحدى مشفريها على الأرض ورفعت الأخرى فابْتُلِعَت كلها ولم يظهر أثر ذلك (١) عليها، ثم جاءت إليه فقبض عليها فإذا هي عصا كما كانت.

{إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ} حيلة ساحر، و {كَيْدُ سَاحِرٍ} إضافة تبعيض أي: الذي صنعوه وعملوه. وقيل: معنى {مَا صَنَعُوا}: احتالوا أو كذَّبوا (٢).

{وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (٦٩)} حيث كان وأين كان أي: يُقْتَل حيث وجد.

قال - صلى الله عليه وسلم -: " إذا رأيتم الساحر فاقتلوه ثم قرأ {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (٦٩)} " (٣).

(١) في أ " ولم يظهر ذلك عليها ".
(٢) انظر: معالم التنزيل (٥/ ٢٨٤).
(٣) ذكره السيوطي في الدر (١٠/ ٢١٩) وعزاه لابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأصله في سنن الترمذي، موقوفاً ومرفوعاً، باب: ماجاء في حد الساحر، ح: ١٤٦٠، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠١، ح: ٨٠٧٣)، والدارقطني في سننه (٣/ ١١٤، ح: ١١٢)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٦٤٥)، وفي السلسلة الضعيفة (٣/ ٦٤١).

حد الساحر القتل، روي ذلك عن عمر، وعثمان بن عفان، وابن عمر، وحفصة، وجندب بن عبد الله، وجندب بن كعب، وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم، مستدلين بحديث جندب السابق، وبما أخرجه أبو داود في سننه (٢/ ٨٤، ح: ٣٠٤٣)، والدارقطني في سننه (٢/ ٥٤، باب: في جزية المجوس)، وابن أبي شيبة في الصنف (باب: ماقالوا في الساحر نا يصنع به، ح: ٢٨٩٨٢) عن بجالة قال: جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة " اقتلوا كل ساحر، فقُتلنا ثلاث سواحر في يوم "، ولم يُنكر، وقتلت حفصة جارية لها سحرتها. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ١٨٠، باب: قتل الساحر، ح: ١٨٧٤٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ١٨٧، حفصة بنت عمر وأخبارها، ح: ٣٠٣)، وقتل جندب بن كعب ساحراً أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٣٦، باب: تكفير الساحر وقتله، ح: ١٦٢٧٥). ولا يستتاب الساحر، وهو ظاهر ما نُقِل عن الصحابة، فإنه لم ينقل عن أحد منهم أنه استتاب ساحراً.
انظر: المغني لابن قدامة (١٠/ ١١١)، الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر (٥٨٤) الدراري المضية للشوكاني (٤٤٤)، نيل الأوطار للشوكاني (٧/ ٢٠١)، حاشية الروض المربع لابن قاسم (٧/ ٤١٣) السيل الجرار للشوكاني (٤/ ٣٧٤)،