{لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ} لا يتكلمون إلا بما أمرهم به. وقيل: لا يتعدون ما أمروا به (١).

وقيل: لا يتقدمون ولا يتأخرون إلا بأمره (٢).

وقيل: لا يقولون قبل أن يقول (٣).

وقيل: لا يقولون إلا بما يوحى إليهم (٤).

{وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (٢٧)} أي: يعملون ما يعملون بأمره.

{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ} قد سبق. وقيل: ما كان الملائكة وما يكون بعدهم (٥).

{وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} أي: من رضيه الله، وقال لا إله إلا الله محمد رسول الله.

{وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (٢٨)} خائفون أن يحل بهم عقابه. وقيل: يخافون أن يشفعوا إلا بإذنه.

وقيل: يخافون من التقصير في العبادة (٦).

{* وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ} أي: من الملائكة.

وقيل: من الملائكة وممن عُبِدوا من دون الله (٧).

{إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ} أي: فذلك القائل.

{نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٢٩)} أي: الكافرين. وذهب جماعة من المفسرين إلى أن المراد به إبليس فإنه ادعى الإلهية لنفسه ووسوس إليهم (٨).

(١) انظر: جامع البيان لابن جرير (٢٥١).
(٢) انظر: معالم التنزيل (٥/ ٣١٥).
(٣) قاله ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن (٢٨٥)، وانظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٢٣٥).
(٤) قال ابن عطية في المحرر (٤/ ٧٩) " عبارة عن حسن طاعتهم ومراعاتهم لامتثال الأمر ".
(٥) حكاه البغوي في معالم التنزيل (٥/ ٣١٥).
(٦) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٢٥٣).
(٧) قاله ابن جريج، وقتادة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٢٥٤).
(٨) قال قتادة: "وإنما كانت هذه الآية خاصة لعدو الله إبليس حيث دعا إلى عبادة نسه وأمر بطاعة نفسه".

انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٢٣٥)، معالم التنزيل (٥/ ٣١٥).