وقيل: عنى به عبد الله بن أبي، وكان منافقاً (١).

{يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ} أي: يعذبون يوم تشهد عليهم.

{أَلْسِنَتُهُمْ} بالقذف بالزنا.

{وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} وسائر الأعضاء بسائر المعاصي عملوها بها وقيل: ينكرون فتشهد جوارحهم، وشهادة الأعضاء (٢) بأن يصيرها الله كاللِّسَان في إمكان النطق بها.

وقيل: يبنيها بنية أخرى محتملة للكلام (٣).

وقيل: يتكلم بكلام يحله الله فيها (٤).

وقيل: يكون هناك علامة تقوم مقام النطق بالشهادة (٥)، والوجه هو الأول.

{يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} أي: الجزاء المستحق، ويحتمل أن يكون الحق وصفاً لله نصب على المدح، لأنه قرئ بالرفع، ولأنه في مصحف أبيّ (يوفيهم الله الحق دينهم) (٦).

{وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} لأن في القيامة تزول الشكوك ويحصل العلم الضروري. {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} ابن عباس، رضي الله عنهما في جماعة: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، وكل إناء يرشح بما فيه (٧).

(١) قاله مقاتل.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣١٣).
(٢) منة "بسائر المعاصي" إلى "شهادة الأعضاء" ساقط من ب.
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٧٩٣).
(٤) انظر: المصدر السابق (٢/ ٧٩٣).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٧٩٣).
(٦) وهي قراءة شاذة مروية أيضاً عن مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٢٣٢)، المحتسب لابن جني (٢/ ١٥٠).
(٧) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٧/ ٢٣٣)، وهو قول سعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد.

قال النحاس في معاني القرآن (٤/ ٥١٥) "وهذا أحسن ما قيل في الآية".