أحدهما: هم بنو إسرائيل استخلفنهم الله أرض الشام بعد إهلاك الجبابرة.

والثاني: هو ما كان في زمن داود وسليمان عليهما السلام وكان الغالب على الأرض المؤمنون.

{وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ} يعني الإسلام، وتمكينه إظهاره على الدين كله. وقيل: إعزاز أهله وإذلال الشرك وأهله (١).

وقيل: تمكينه إظهار الإيمان بعد الاخفاء (٢).

{وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} قيل: خوفهم في الدنيا من الأعداء أمناً فيها (٣).

وقيل: بعد خوفهم من عقاب الله (٤) في الدنيا أمناً في الآخرة، والتبديل: تغيير الحال مع بقاء الأصل، والإبدال: جعل الشيء مكان الشيء، وقد يوضع كل واحد مكان الآخر. {يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} حال أي: عابدين لله غير مشركين به. وقيل: ذلك استئناف أي: هم يعبدونني. {وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ} أي: بعد الوعد وارتد.

وقيل: من كفر بهذه النعمة (٥).

{فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} الكافرون. وقيل: المذنبون (٦).

وقيل: معنى قوله {لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} لا يخافون غيري (٧).

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} المفروضة. {وَآَتُوا الزَّكَاةَ} الواجبة.

(١) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٣٤٦).
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ١١٨).
(٣) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣٢٧).
(٤) في أ "من عذاب الله".
(٥) قاله أبو العالية.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٣٤٨، ٣٤٩)، وهو اختياره.
(٦) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٧) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما، ومجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٣٥٠)، النكت والعيون (٤/ ١١٩).