إلى الحياة في الدين (١).

ابن عيسى: أصله الظهور.

أبو عبيدة: هي من قولهم: شرعت له شريعة، أي: فتحت له باباً وجعلت له مسلكاً (٢).

{وَمِنْهَاجًا} المنهاج: الطريق الواضح، يقول: نهج الأمر: أي: وضح، وقيل: الشريعة: المنهاج، وكرر: لاختلاف اللفظين.

{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} أي على دين واحد في جميع الأزمان في الأصل (٣) والفروع من غير نسخ وتبديل.

قيل: جواب لو محذوف، أي: لَفَعَلَ، وقيل: لو شاء لأجبركم على الإسلام، {وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ} ليعاملكم معاملة المختبر تَعَبُّدَ كل أمة بما اقتضته الحكمة في وقته.

{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} بادروا إلى الطاعات وما أمرتكم به قبل الموت والفوات (٤).

وقيل: كيلا يفوتكم حظ السبق والتقدم.

{إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٤٨)} أي: مرجعكم إليه بالموت والبعث فيظهر المحق من المبطل.

{وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ

(١) في (ب): (وشبه الدين بما فيه الطريق).
(٢) لم أجد قول ابن عيسى، ولا قول أبي عبيدة.
(٣) في (ب): (في الأصول).
(٤) سقطت (الفوات) من نسخة (ب).