{مِنْ سُلَيْمَانَ} عنوان الكتاب. {وَإِنَّهُ} المكتوب.

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣٠) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ} (إن) هي المفسرة بمعنى أي: لا تعلوا عليّ لا تمتنعوا عليّ (١).

وقيل: لا تخالفوا عليّ (٢).

وقيل: لا تتكبروا وأطيعوني (٣).

{وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣١)} منقادين. وقيل: مستسلمين (٤).

وقيل: مُسلمين مؤمنين داخلين في الإسلام (٥).

الزجاج: قد روي أن عنوان الكتاب من عبدالله سليمان إلى بلقيس بنت شراحيل قال: وإنما كَنَّتِ الناسُ من عبدالله أخذًا بكتاب سليمان.

قال: ومعنى {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ} لا تترفعوا علي وإن كنتم ملوكًا. (٦)

ويجوز في {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ} الرفع على {أُلْقِيَ إِلَيَّ} أن لا تعلوا ويجوز النصب كتاباً بأن لا تعلوا، والأحسن أن تكون (٧) مفسرةً.

{قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (٣٢)} فجمعت أهل مشورتها.

قال قتادة: كانوا ثلثمائه وثلاثة عشر رجلا (٨) فقالت: يا أيها الملأ، وهم الذين يملؤن العين مهابة والقلوب جلالة.

(١) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٢٠٧) عن يحيى بن سلام.
(٢) حكاه في النكت والعيون (٤/ ٢٠٧) عن قتادة.
(٣) حكاه ابن جرير في جامع البيان (١٨/ ٤٩) عن ابن زيد.
(٤) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٠٧).
(٥) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣٧٦).
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٩٠).
(٧) في أ: " أن يكون ".
(٨) انظر: تفسير مقاتل (٢/ ٤٧٥).