وقيل: هو خبر بمعنى الدعاء (١) أي: فلا تجعلني ظهيراً للمجرمين (٢).

وقيل: لن بمعنى: لا، وهو دعاء، والظاهر أنه خبر، أي: بسبب إنعامك علي لا أكون بعد اليوم معيناً لكافر (٣).

الكسائي في جماعة من أهل اللغة: قالوا معناه لا أكون بالمغفرة والرحمة معيناً للمجرمين فأقول لهم رحمك الله او غفر الله لك، حكاه القفال (٤).

{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا} على نفسه من قتل القبطي أن يؤخذ به.

{يَتَرَقَّبُ} يتوقع وقوع مكروه به.

وقيل: يترقب الأخبار هل وقفوا على ما كان منه (٥).

وقيل: خائفاً من الله يترقب المغفرة (٦).

وقيل: خائفاً من قومه ينتظر أن يسلمه قومه، حكاه الماوردي (٧).

{فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ} إذا هذه للمفاجاه أي: فاجأه المستغيث الأمْسِي يسأله أن يُصرخه، والاستصراخ: الاستغاثة، مشتق من الصراخ، تقول: أتى الصارخ الأمير فأصرخه، أي: أغاثة.

والمعنى: يسأله النصرة على قبطي آخر يقاتله.

{قَالَ لَهُ مُوسَى} أي: للإسرائيلي (٨).

(١) في ب " خبر في معنى الدعاء ".
(٢) ذكره الفراء في معاني القرآن (٢/ ٣٠٤)، واستدل عليه بقراءة ابن مسعود رضي الله عنهما (فلا تجعلني ظهيراً).
(٣) انظر: إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٢٣٢).
(٤) في ب " وغفر الله لك ".
وانظر: إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٢٣٢)، غرائب التفسير (٢/ ٨٦٥).
(٥) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما، وقتادة، والسدي.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ١٩٣، ١٩٢).
(٦) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٢٤٣).
(٧) انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٤٣).
(٨) في ب: " أي: الإسرائيلي ".