{فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ} أبْطَل ما أظهروا لفساد ما اضمروا.

{وَكَانَ ذَلِكَ} أي: إحباط أعمالهم.

{عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (١٩)} هيناً.

{يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا} أي: لجبنهم يظنون قريشاً وغطفان ومن كان معمهم لم ينصرفوا بعد أن كانوا قد انصرفوا، غير أنهم كانوا لم يتباعدوا بعد في المسير. {وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ} ولو رجع الأحزاب بعد انصرافهم.

{يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ} يتمنى المنافقون لجبنهم لو كانوا في البوادي من العرب ليأمنوا على أنفسهم، ويعتزلوا مما فيه المؤمنون من القتال (١).

{يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ} عن أخباركم من تلقاهم من القادمين من جانب المدينة، وعلى هذا {يَسْأَلُونَ} متصل بقوله {يَوَدُّوا}.

وقيل: {يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ} استئناف، أي: منهم من كان في أطراف المدينة لم يحضروا الخندق يسألون الناس عن أنباء العسكر متوقعين غلبة المشركين محمداً صلى الله عليه وسلم. {وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (٢٠)} من غير نية ولا بصيرة.

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} ثم عاتب هؤلاء فقال: لقد كان لكم قدوة برسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج للحرب مع ما قاساه من البرد, والجوع, وحفر الخندق, وغيرها فهلا اقتديتم به.

{لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ} أي: ثواب الله.

{وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ} نعيم اليوم الآخر.

وقيل: لمن يخاف الله، ويخاف اليوم الآخر (٢).

(١) في ب "ويعتزلوا فما فيه المؤمنون من القتال"، والصواب المثبت.
(٢) قاله مقاتل.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٤٦٤).