{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ} من صرفه جعله اسم أبي القبيلة (١) أو الحي ومن لم يصرفه جعله اسم القبيلة (٢)، وهم قبائل ينتسبون إلى سبأ ابن يشحب بن يعرب بن قحطان.

الحسن: سبأ اسم أرض (٣).

قتادة: سبأ أرض باليمن يقال لها مأرب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث ليال (٤).

وفي أكثر التفاسير أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ أجبل هو أم أرض أم امرأة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " ليس بجبل ولا أرض ولا امرأة وإنما هو رجل من العرب ولد رجالاً عشرة صار كل واحدٍ أبًا لقبيلة تيمن منهم ستة، وتشأم أربعة؛ فأما الذين تيمنوا فكندة، والأزد، والأشعريون، ومذحج، وأنمار الذين هم بجيلة، وخثعم، وأما الذين تشأموا فعاملة، وجذام، ولخم، وغسان" (٥).

{فِي مَسْكَنِهِمْ} من جمع طلب الموافقة لأن كل واحد منهم كان له مسكن، ومن فتح جعل مصدر كالسكنى ووحد كما يوحد المصادر، ومن كسر جعله اسم المكان وهو مما شذّ كالمسجد، والمغرب، والمشرق، ووحد لأنه ذهب به إلى البلد واكتفى بجمع المضاف إليه عن جمع المضاف كقوله: في حلقكم وفي بعض بطنكم (٦).

(١) في أ: "من صرفه جعل اسم أبي القبيلة".
(٢) في ب: "ومن لم يصرفه جعل اسم القبيلة".
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٣١).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٣١).
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٢٤٥)، والترمذي في السنن (ك: التفسير، تفسير سورة سبأ، ح: ٣٢٢٢) عن فروة بن مسيك رضي الله عنه. قال عنه الترمذي "هذا حديث حسن غريب".
(٦) قرأ ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وأبي عمرو، وعاصم في رواية أبي بكر (مساكنهم) بالجمع، لأن لهم مساكن كثيرة، وقرأ حمزة وحفص عن عاصم (مسكنهم) موحداً مع فتح الكاف، وبنحوه قرأ الكسائي إلا أنه كسر الكاف (مسكِنهم).

انظر: السبعة لابن مجاهد (٥٢٨)، التيسير للداني (١٨٠).