وقال بعضهم: المؤمن يجزى والكافر يجازى لأن لفظ المفاعلة يقتضي المكافأة، والمماثلة تكون في السيئة (١) وأما الحسنات فإنها مضاعفة أضعافاً (٢).

وقيل: الجزاء لفظ عام في المؤمن والكافر والمجازاة للكافر خاص (٣).

وقيل: الكافر يجازى بالسيئات والمؤمن يبدل الله سيئاته حسنات (٤).

قال القفال: " ذهب جماعة من أهل العلم والنظر في هذه الآية إلى أن المجازاة بمعنى التجازي أي لا يرتجع ما أنعم به عليه (٥) إلا ممن يكفر ولا يشكر كقوله {لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} الرعد: ١١ قال: والكفور من كفران النعمة" (٦).

{وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ} بين سبأ.

{وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا} أي: بالتوسعة على أهلها في النعم وهي: الشام، والأردن، وفلسطين، وبيت المقدس.

{قُرًى ظَاهِرَةً} يظهر بعضها لبعض لتقاربها. وقيل {ظَاهِرَةً} أي (٧): معروفة يقصدها من أراد الشام، كما تقول: هذا شيء ظاهر أي: معروف (٨).

وقيل: الظاهرة كل أرض مشرفة غليظة كأنها على جبل (٩).

(١) في ب: "المكافأة والمماثلة فيكون في السيئة".
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٥٩).
(٣) انظر: معاني القرآن للنحاس (٣/ ٣٤٠).
(٤) في ب: "والمؤمن يبدل الله سيئاتهم حسنات".
انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٨٨).
(٥) في ب: "أي: لا يرتجع ما أنعم عليه".
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٩٣٣).
(٧) "أي" سقط من ب.
(٨) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ١٣٠) عن قتادة.
(٩) قال ابن عباس رضي الله عنهما، والحسن، وقتادة المراد: قرى عربية متصلة.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٢٦٢).

وفي المراد بالقرى أقوال؛ قال مجاهد: هي السروات، وقال وهب بن منبه: هي قرى لصنعاء، وقال سعيد بن جبير: هي ما بين مأرب والشام.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٤٤٥).