{بَيْنِكُمْ} ظرف أضيف إليه، كما رفع في قوله: (تقطع بَيْنُكُم) (١)، وقال (٢):

فصادف بينُ عينيه الجَبُوبَا

قوله: {إِذَا} (٣) ظرف للشهادة، وتقديره: شهادة بينكم حين حضر أحدكم الموت، أي: أسبابه كما سبق.

الزجاج: الشهادة في وقت الوصية هي للموت (٤)؛ ليس أن الموت حاضره.

{حِينَ الْوَصِيَّةِ} بدل من إذا.

وقيل: نصب بالموت، وقيل: بِحَضَرَ.

{اثْنَانِ} خبر المبتدأ، أي: شهادة بينكم شهادة اثنين، فحذف المضاف.

وقيل: ذوا شهادة بينكم اثنان، وعلى قول الزجاج ارتفعا بالمصدر وهما فاعلان (٥).

{ذَوَا عَدْلٍ} صفة للاثنين، وكذلك {مِنْكُمْ}، والمراد: من دينكم، وقيل: من قبيلتكم.

{أَوْ آخَرَانِ} عطف على قوله اثنان {مِنْ غَيْرِكُمْ} صفة لهما، ومعناه: من غير دينكم، وقيل: من غير قبيلتكم، و {أَوْ} للتفضيل (٦).

(١) قرأ أبو جعفر ونافع وحفص عن عاصم والكسائي (بينَكُم) بالنصب، وقرأ باقي العشرة بالرفع.
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ١٧٢).
(٢) هو لأبي خراش الهذلي كما في «اللسان» (جبب)، ونصه: (فَلاقَتْهُ ببلقعةٍ براحٍ*تُصادِمُ بين عينيه الجبوبا) وهو يصف عُقاباً أصاب صيداً.
(٣) النص في نسخة (ب): (الجبوبا ظرف للشهادة ... ) فحصل فيه سقط ظاهر.
(٤) في (أ): (هي الموت).
(٥) في (أ): (وهما غير فاعلان).
(٦) فيكون المعنى: أو آخران من غيركم إن لم تجدوا أحداً منكم.
انظر: «الفريد في إعراب القرآن المجيد» للهمداني ٢/ ٩٦.