وقيل: يا سيد (١).

{وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (٢)} أقسم الله بالقرآن، و {الْحَكِيمِ (٢)} الحاكم.

وقيل: الحكيم: أحكمه الله كالسعيد أسعده الله (٢).

{إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣)} جواب القسم، وهو رد على الكفار حين قالوا {لَسْتَ مُرْسَلًا}.

{عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤)}، {مِنَ} صلة {الْمُرْسَلِينَ} أي: الذين أرسلوا على صراط مستقيم وهو الإسلام.

وقيل: هو خبر بعد خبر، أي: إنك لمن المرسلين (٣) إنك على صراطٍ مستقيم، ولا يمتنع أن يكون حالاً من النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول: إن زيدًا في الدار على الفرش (٤).

{تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (٥)} من رفع جعله خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو تنزيل، ومن نصب جعله مصدراً أي: أنزله تنزيلاً (٥)، وأجاز الفَرَّاء (٦) وغيره أن يكون خبرًا ثالثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم إنك لمن المرسلين، إنك على صراط مستقيم، إنك ذو تنزيل العزيز الرحيم.

{لِتُنْذِرَ قَوْمًا} لِتُخَوِّف فهو متصل بالارسال أي: أرْسِلْتَ لتنذر قوماً.

(١) حكاه البغوي في معالم التنزيل (٧/ ٧) عن أبي بكر الوراق.
(٢) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٣/ ٩٣).
(٣) في أ: "خبر بعد خبر إنك لمن المرسلين" بغير "أي".
(٤) انظر: الكشاف (٥/ ١٦٤).
(٥) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو (تنزيلُ) بالرفع، وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم (تنزيلَ) بالنصب.
انظر: التيسير للداني (١٨٢)، الإقناع لأبي جعفر بن خلف الأنصاري (٣٦٦).
(٦) في معاني القرآن (٢/ ٢٧٢).