{كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى} قيل: القيامة.

وقيل: لكلٍّ منها منازل لا يعدوها ولا يقصر دونها (١).

{أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ} فلا يغالب.

{الْغَفَّارُ (٥)} لمن تاب.

{خَلَقَكُمْ} يا بني آدم.

{مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} يعني آدم - عليه السلام -.

{ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا} يعني حوَّاء خلقت من قُصيري آدم، وهو آخر أضلاعه، وقيل: خُلِقت من بقية طين آدم (٢).

وقوله (٣): {ثُمَّ جَعَلَ} فيه أقوال: أحدها: أنَّ الله خلق آدم، وأخرج ذرِّيته من ظهره، ثُمَّ ردَّهم إلى مكانههم (٤)، ثمَّ خلق منها حواء.

والثاني: أن التراخي في الإخبار لا في الجعل.

والثالث: أنَّ {ثُمَّ} قد يأتي مع الجملة دالاً على التقدُّم، كقوله: {ثُمَّ اهْتَدَى (٨٢)} ... طه: (٨٢).

وكذلك (٥) قوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا} البلد: (١٧)، وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: " فليكفِّر عن يمينه، ثمَّ ليفعل الذي هو خير " (٦).

(١) كذا ذكر ابن جرير وغيره انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٩٣)، المحرر الوجيز (٤/ ٥١٩).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٩٣).
(٣) في (ب) " قوله".
(٤) في (ب) " مكانه".
(٥) في (أ) " فكذلك".
(٦) الحديث: أصله عند مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، كتاب الأيمان، باب: ندب من حلف يميناً، فرأى غيرها خيراً منها، أن يأتي الذي هو خير، ويكفِّر عن يمينه، برقم (٤٢٤٧) - (٤٢٤٩).