الفَرَّاء: " لا واحد لها؛ لأنَّ هذا الاسم لا يقع لهم إلا مجتمعين " (١).

وقيل: الحافُّ بالشيء الملازم له (٢).

{مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ} (من) زيادة، وقيل: لابتداء الغاية، أي ابتداء حفوفهم من حول العرش إلى حيث شاء الله (٣).

وقيل: متَّصل بالرؤية.

{يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} تلذُّذاً لا تعبُّداً (٤)، والباء للحال، أي حامدين.

{وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ} بين الخلق، وقيل: بين الأنبياء وأممهم.

وقيل: تكرارٌ لقوله: {وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ}، وقيل: هو حالٌ، وقد مقدَّر معه، أي يسبِّحون بحمد ربهم، وقد قضي بينهم بالحق.

{وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٧٥)}

{وَقِيلَ}: استئناف، أي: ويقضي بينهم بالحق، ويقال: الحمد لله ربِّ العالمين، أي الحمد لله (٥) على ما قضى بيننا، ونجَّانا من القوم الظالمين.

الزَّجَّاج: " إن الله ابتدأ خلق الأشياء بالحمد فقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} الأنعام: ١، كذلك (٦) ختم بالحمد (٧) فقال لمَّا استقر أهل النار في النار وأهل الجنَّة في الجنَّة: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} " (٨).

(١) لم أجده في معاني القرآن، وقد نقله عنه مكي في مُشْكِل إعراب القرآن (٢/ ٦٣٣).
(٢) في (ب) " اللازم له ".
(٣) وهو ما رجَّحه ابن عطية انظر: المحرر الوجيز (٤/ ٥٤٣).
(٤) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٣٩)، تفسير البغوي (٧/ ١٣٤).
(٥) لفظ الجلالة " الله " ساقط من (أ).
(٦) في (ب) " ولذلك ".
(٧) في (أ) " بالحمد الله "، وما أثبت تبعاً للكتاب الأصل.
(٨) معاني القرآن (٤/ ٢٧٥).