وقيل: قدَّرنا.

وقيل: هذا التقييض: هو (١) إحواجه بعضهم إلى بعض كالمرأة إلى الرَّجل، والرَّجل إلى المرأة، والغني إلى الفقير، والفقير إلى الغني يستعين (٢) بعضهم ببعض.

{قُرَنَاءَ} قيل: هم الشياطين، وقيل: هم قرناء السُّوء.

{فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ} الدُّنيا والآخرة، أي: لا جَنَّة ولا نار، ولا بعث ولا حساب.

وقيل: {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ}: أعمالهم التي عملوها {وَمَا خَلْفَهُمْ} ما عزموا على فعله.

وقيل: {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} (٣): زيَّنوا لهم فعل مُفسدي زمانهم، {وَمَا خَلْفَهُمْ} فعل (٤) مُفسدي من تقدَّم زمانهم (٥).

{وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} وجب عليهم العذاب، وقيل: حق عليهم القول: هو قوله تعالى: أنَّهم يكفرون فيُعَّذَّبون.

{فِي أُمَمٍ} في جُملة أُمم، وقيل: معهم.

المُبرِّد: " إذا كان العد لا يُحصى فـ"في" بمعنى "مع"، كما تقول: جاءني زيد في جيشٍ، أي مع جيش، وإذا عُلِم عددهم افترقا تقول: خرج في عشرة أي هو عاشرهم، وخرج مع عشرة أي هو الحادي عشر " (٦).

(١) في (ب) " هنا ".
(٢) في (ب) " يستغني ".
(٣) " {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} " ساقطة من (ب).
(٤) " فعل " ساقطة من (ب).
(٥) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٧٨).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٤٢).