واختلفوا في الآية فقيل تقديره: واسأل أهم من أرسلنا؟ فحذف المضاف، والمراد: أهل الكتابين؛ لأنهم كانوا يرجعون إليهم في كثير من أمورهم.

القفال: " تقديره فسل من أرسلنا إليهم من قبلك رسولاً من رسلنا " (١).

فحذف الصلة كما حُذف من قوله: {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ} الشورى: (٢٣): أي به.

وهذا والأول في المعنى سواء، ويختلفان في التقدير.

وقيل: واسأل من أرسلنا ليلة المعراج، وقد رأى منهم جماعة منهم موسى وعيسى - عليهما السلام -، وهو قول ابن عباس - رضي الله عنهما - (٢).

وقيل: واسأل جبريل عمن أرسلنا، ومثله: {سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ}، وتقديره: سل جبريل - عليه السلام - عمن أرسلنا، فحذف حرف الصلة، وكذلك سل بني إسرائيل عن كمِّية ذلك، وعلى هذا تم الكلام على قوله: {مَنْ أَرْسَلْنَا} (٣).

(١) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٤).
(٢) انظر: النكت والعيون (٥/ ٢٢٨)، تفسير البغوي (٧/ ٢١٦).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٤)، جامع البيان (٢٥/ ٧٧)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٤/ ٣١٥)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٤٦)، تفسير الثعلبي (٨/ ٣٣٧)، تفسير البغوي (٧/ ٢١٦)، زاد المسير (٧/ ١٣٨)، واختار ابن جرير أنَّ المراد مؤمنوا أهل الكتابين، وقال: فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يقال: سل الرسل، فيكون معناه سل المؤمنين بهم وبكتابهم؟ قيل: جاز ذلك من أجل أنَّ المؤمنين بهم وبكتبهم أهل بلاغ عنهم ما أتوهم به عن ربهم، فالخبر عنهم وعمَّا جاؤوا به من ربهم إذا صح بمعنى خبرهم، والمسألة عمَّا جاؤوا به بمعنى مسألتهم إذا كان المسئول من أهل العلم بهم والصدق عليهم، وذلك نظير أمر الله جل ثناؤه إيَّانا بردِّ ما تنازعنا فيه إلى الله وإلى الرسول، يقول:
{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} النساء: (٥٩) ومعلوم أنَّ معنى ذلك، فردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله؛ لأنَّ الرد إلى ذلك رد إلى الله والرسول، وكذلك قوله: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا} إنما معناه: فاسأل كتب الذين أرسلنا من قبلك من الرسل فإنك تعلم صحة ذلك من قبلنا، فاستغني بذكر الرسل من ذكر الكتب؛ إذ كان معلوما ما معناه " جامع البيان (٢٥/ ٧٨).