وقرئ {تَشْتَهي} (١) فحذف الضمير، وحذف الضمير من الموصول (٢) أحسن من الإثبات (٣).

{وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٧١)} لأنَّ نعيمها لا ينقطع ولا يزول.

{وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧٢)} أي: يقال لهم ذلك.

{لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ} تتعلَّلون بها بعد الطعام والشراب.

{مِنْهَا تَأْكُلُونَ (٧٣)} أي: ما اشتهيتم منها، وهذا ردٌّ على من زعم أن لا أكل في الجنَّة (٤).

ثم ذكر (٥) جزاء الكفَّار للتقابل فقال: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (٧٤)} رُفِعَ.

{خَالِدُونَ} بالخبر؛ لأنَّه المقصود بالذِّكر، ويجوز أن يكون خبراً بعد خبر (٦).

{لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ} لا يُخَفَّف عنهم زماناً ولا نقصاناً (٧).

{وَهُمْ فِيهِ} في العذاب {مُبْلِسُونَ} آيسون من النَّجاة مُتَحَيِّرون (٨).

(١) {تَشْتَهي} وهي قراءة ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي وعاصم في رواية أبى بكر، وقرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم {تَشْتَهِيهِ} بهاء بعد الياء. انظر: جامع البيان (٢٥/ ٩٧)، السبعة (ص: ٥٨٨)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٧٩)، معاني القراءات (ص: ٤٤١)، الحجة (٦/ ١٥٨)، التيسير (ص: ١٦٠).
(٢) في (ب) " من الموصل ".
(٣) انظر: الحجة (٦/ ١٥٨).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٦).
(٥) " ذكر " ساقط من (ب).
(٦) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٧٩)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٦٦) تفسير النسفي (٤/ ١٠٩٠).
(٧) انظر: جامع البيان (٢٥/ ٩٨)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٨٤)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٥١).
(٨) قال ابن جرير: " والمُبْلِس في هذا الموضع: هو الآيس من النجاة الذي قد قنط فاستسلم للعذاب والبلاء " ... جامع البيان (٢٥/ ٩٨)، وانظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٩٧)، معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٧)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٨٤)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٥١).