وقيل: عُذت بالله من أن ترجموني فلا تقدرون (١) على قتلي، من قوله: {قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا} طه: (٤٦).

وقيل مجاز قوله: {عُذْتُ بِرَبِّي} نشدتك الله، وأقسمتُ عليه (٢) أن تفعل كذا.

{وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (٢١)} إن لم تصدقوني (٣) فيما أخبركم به عن الله ففارقوني وكونوا بمعزل مني لا عليَّ ولا ليا (٤).

{فَدَعَا رَبَّهُ} شاكياً قومه: {أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (٢٢)} مُصِرُّون على الكفر فاعمل بهم ما تعمل بالمجرمين (٥).

ثم أخبر جلَّ ثناؤه عمَّا آل إليه أمر فرعون مع موسى - عليه السلام -.

{فَأَسْرِ بِعِبَادِي} أي: أجبنا دعاه، وقلنا له أسر بعبادي بني إسرائيل ومن آمن بموسى - عليه السلام - من غيرهم.

{لَيْلًا} قبل الصبح.

{إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٢٣)} يتبعكم فرعون وقومه إذا علموا بخروجكم من مصر.

{وَاتْرُكِ الْبَحْرَ} أي: لا تضربه ثانياً واتركه.

{رَهْوًا} ساكن الجري (٦)، فيكون حالا عن {الْبَحْرَ}.

وقيل: صفة لسير موسى - عليه السلام -؛ لأنه عجَّل حين دخل البحر، فقيل له: سِرْ ساكناً كما تقول: افعل كذا سهواً رهواً (٧) أي: ساكناً بغير تشدُّدٍ.

(١) في (أ) " ترجمون ولا تقدرون ".
(٢) كذا في النسختين، ولعلَّ صوابها: نشدتك الله، وأقسمت عليك.
(٣) في (أ) " تصدقون ".
(٤) في (أ) " ولا لي ".
(٥) في (أ) " على المجرمين ".
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠٤)، كتاب العين (٤/ ٨٤)، جامع البيان (٢٥/ ١٢١).
(٧) في (ب) افعل ذلك رهواً، أي: ساكناً.