{وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} صَيَّره بحيث يتصرَّفون فيه وتنتفعون (١) به في دنياكم ودينكم بالاستدلال به على التوحيد.

ابن عبَّاس - رضي الله عنهما -: " سخَّر لكم ما في السماوات: المطر والثلج والبرَد، وما في الأرض: النبات والأشجار والثمار " (٢).

{جَمِيعًا} نصب على الحال، {مِنْهُ} أي: هذه النِّعم كُلّها منه خلقاً، فيكون خبر مبتدأ محذوف.

وقيل: تسخير الجميع منه، وقيل: تقديره مَنْ خَلْقه، فحذف المُضاف، وقيل: ابتداء كونه منه.

ويجوز أن يكون صفة للمصدر أي تسخيراً منه، ويجوز أن يكون منه حالاً (٣).

وقرأ ابن عبَّاس {مِنَّة} (٤) أي: منَّ بها عليكم منَّة.

ويحتمل: أن يكون العائد في {مِنْهُ}، أي: من أمره كما قال في الآية الأولى {بِأَمْرِهِ} (٥).

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١٣)} أي: في تسخير القوي للضعيف دلالة على صانع قديرٍ حكيم.

{قُلْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا يَغْفِرُوا} في سبب النُّزول: ابن عبَّاس برواية عطاء: ... " أنَّها نزلت في عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وذلك أنَّهم نزلوا في غزوة بني المُصْطَلَق (٦) على بئرٍ

(١) في (أ) " وينتفعون ".
(٢) لم أقف عليه.
(٣) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ٩٤)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٥)، الكشاف (٤/ ٢٩١).
(٤) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ٩٤)، المُحْتَسَب (٢/ ٣١٠)، تفسير الثعلبي (٨/ ٣٥٩)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٦) شواذ القراءات (ص: ٤٣٣)، الكشاف (٤/ ٢٩١).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٠٨٦).
(٦) بنو المُصْطَلَق: بطن من بطون خُزاعة، وهم ينتسبون إلى سعد بن عمرو، وسعد هو المصطلق، وكانت الغزوة سنة ستٍّ للهجرة. انظر: معجم ما استعجم (٤/ ١٢٢٠)، الأنساب؛ للسَّمعاني (٥/ ٣١٢).