والفائدة في ذكر نوح -صلى الله عليه وسلم- هاهنا أنه أبو إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-.

{وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ} قيل: من ذرية نوح وهو الأظهر.

وقيل: من ذرية إبراهيم (١).

{دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٤)} أي: كما جزينا إبراهيم على إحسانه برفع درجاته في الدنيا والآخرة نجزي كل محسن ما يستحقه.

{وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ} ذهب بعضهم إلى أن إلياس وإدريس واحد كإسرائيل ويعقوب.

{كُلٌّ} أي: كلهم {مِنَ الصَّالِحِينَ (٨٥)} أي: من الأنبياء.

{وَإِسْمَاعِيلَ} إنما تأخر ذكر إسماعيل - والله أعلم - أن الأولين هم أنبياء بني إسرائيل وهو أبو العرب.

{وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (٨٦)} بالنبوة والرسالة {وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ} أي: كما هدينا (٢) هؤلاء هدينا بعض آبائهم وإخوانهم

{وَاجْتَبَيْنَاهُمْ} أي: اخترناهم، وهو عطف على قوله: {كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ}.

{وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٨٧)}.

{ذَلِكَ} أي: ما دان به هؤلاء المذكورون {هُدَى اللَّهِ} دين الله {يَهْدِي بِهِ} يدلّ عليه ويعرّف {مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} الأنبياء والمؤمنين (٣).

{وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨)} أي: هؤلاء مع مرتبتهم وعظم شأنهم لو كان منهم أدنى شرك لبطلت أعمالهم وصاروا من أهل النار والخسار.

ثم مدحهم فقال {أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} يعني المنزل {وَالْحُكْمَ} أراد الحكمة.

وقيل: الحكم: ما سنّوا.

وقيل: الحكم: فهم الكتاب.

{وَالنُّبُوَّةَ} هي أعلى مرتبة البشر.

{فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا} قيل: بالنبوة، وقيل: بالكتاب والحكم (٤) والنبوة، وقيل: بآيات القرآن.

{هَؤُلَاءِ} يعني قريشاً {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا} بمراعاة أمر النبوة والآيات {قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩)} قيل: هم (٥) الأنبياء الثمانية عشر، وقيل: هم الملائكة، وقيل: هم الأنصار.

(١) سقط تفسير قوله تعالى {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ}: من نسخة (ب) وكانت الآية فيها متصلة بما بعدها {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} الآية.
(٢) في (أ): (هديناهم).
(٣) في (ب): (المؤمنون).
(٤) في (ب): (الحكمة).
(٥) سقطت (هم) من (ب).