والقُوى: جمع القوة، وهي في الأصل الطاقةُ، من الحبل يُضممُّ إلى أخرى، وجبريل من بين الملائكة موصوفٌ بالقوة (١).

{ذُو مِرَّةٍ}: قوّة.

وأصلها: إمرارُ الفتل حتى يستحكم.

وقيل: المِرّة صحةُ الجسم والسلامة من الآفات (٢).

ابن عباس: "ذو منظرٍ حسنٍ " (٣).

ابنُ الأنباريّ: "ذو عقل " (٤).

وقيل: {شَدِيدُ الْقُوَى}: أخبارٌ عن قوّته في أمر الله، {ذُو مِرَّةٍ}: أخبارٌ عن قوة جسمه.

وقيل: {مِرَّةٍ} فِعْلةٍ، من المرور، أي: ذو مرة في الجوّ في صُعوده وانحداره.

{فَاسْتَوَى (٦)}: قيل معناه: استولى بفرْط قوته على ما جُعل إليه من الأمر (٥).

وقيل: {فَاسْتَوَى}: على صورته التي خلقها الله عليها.

وقيل: استوى: اعتدل واقفاً بعد أنْ كان مسرعاً (٦).

(١) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٤٢)، المحرر الوجيز (٥/ ١٩٦).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٤٢)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ١٧٩)، النُّكَت والعيون (٥/ ٣٩١).
(٣) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٤٢)، النُّكَت والعيون (٥/ ٣٩١).
(٤) انظر: النُّكَت والعيون (٥/ ٣٩١)، غرائب التفسير (٢/ ١١٥٢).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٥٢).
(٦) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣٩٢)، زاد المسير (٧/ ٢٧٥). قال الإمام ابن جرير جامع البيان (٢٧/ ٤٣ - ٤٤): " يقول: فاستوى هذا الشديد القوي وصاحبكم محمد بالأفق الأعلى، وذلك لما أسرى برسول الله - صلى الله عليه وسلم - استوى هو وجبريل - عليهما السلام - بمطلع الشمس الأعلى وهو الأفق الأعلى وعطف بقوله:
{وَهُوَ}: على ما في قوله {فَاسْتَوَى} من ذكر محمد - صلى الله عليه وسلم - والأكثر من كلام العرب إذا أرادوا العطف في مثل هذا الموضع أن يظهروا كناية المعطوف عليه فيقولوا استوى هو وفلان، وقلَّما يقولون: استوى وفلان ... وقد قيل: إن المستوي هو جبريل؛ فإن كان ذلك كذلك فلا مؤنة في ذلك لأن قوله {وَهُوَ} من ذكر اسم جبريل وكأن قائل ذلك وجه معنى قوله {فَاسْتَوَى}: أي ارتفع واعتدل ".