وقيل: المواعظ والكتب السَّابقة.

وقيل: العذاب (١).

{فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ}: أَنَتَّبِعُ آدمياً مثلَنا ونُطيع واحداً من جملتنا ليس له فضلٌ علينا?.

{إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (٢٤)}: ذهب بعضهم إلى أن السُّعُرَ الجنونُ، تقول العرب: ناقةٌ مسعورةٌ: إذا كان بها (٢) جنونٌ (٣).

وقيل: {سَفَرٍ}: عذابٍ، جمع سعير.

الفرَّاء: "في عَناءٍ وعذابٍ " (٤).

وقيل: بُعدٍ من الحقّ (٥).

وذكر ابن بحر له (٦) وجهين آخرين:

أحدهما: في احتراقٍ، كما يقال: هلكنا واحترقنا. عند شدّة الحال وعظم البليّة.

والثّاني: أنهم كانوا وُعدوا على الكفر بالنبي الذي جاءهم الضلال والنَّار، فقالوا: إن أتّبعنا رجلاً منا صرنا إلى الضّلال والنَّار (٧).

{أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا} : أي: الكتاب والوحي (٨) (٩).

{بَلْ هُوَ كَذَّابٌ}: فيما يدّعيه.

(١) انظر: زاد المسير (٧/ ٢٩٦).
(٢) في (أ) " به ".
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٧١)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٥).
(٤) انظر: معاني القرآن (٣/ ١٠٨).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٧/ ١٠٠)، إعراب القرآن، للنَّحاس (٤/ ١٩٧).
(٦) " له " ساقطة من (أ).
(٧) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤١٥).
(٨) في (ب) " الكتاب والذِّكر "، والصواب ما أُثبت؛ لأن الذكرَ هو المفسَّر وهو المنصوص في الآية، ولا
يصحُّ تفسيرُ الشيء بنفسه.
(٩) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٩)، جامع البيان (٢٧/ ١٠٠).