{أَشِرٌ (٢٥)}: عظيم الكذب، وقيل: بَطرٌ فَرِحٌ، يريد أنْ يتعظَّم علينا.

وقيل: الأَشِرُ الذي لا يبالي ما يقول.

وقيل: متعدٍّ إلى منزلةٍ لا يستحقُّها (١).

سَيَعْلَمُونَ {غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (٢٦)}: أي: إذا لحقهم العذاب (٢) يوم القيامة علموا أنَّهم الكاذبون لا صالح.

وسمّاه غداً للتقريب وشدّة الوعيد (٣).

وقيل: {غَدًا}: يريد به يومَ العذاب في الدنيا.

{إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ}: ابن عبّاس - رضيَ الله عنهما -: سألوا صالحاً - عليه السلام - أنْ يُخرج لهم ناقةً حمراءَ عشراء من صخرة، ثمَّ تضع حملَها، ثمَّ ترد ماءَهم فتشربه، ثمَّ تغدوا عليهم بمثله لبناً، فأجاب الله صالحاً - عليه السلام - إلى ذلك، فقال: {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ} (٤).

أي: ننشئها، فعبّر عنه بالإرسال؛ لأنَّ المعنى نوجِّهها.

وأصله من أرسلت الشيءَ: إذا أزلت عنه ما يحبِسُه عن الانبعاث.

{فِتْنَةً لَهُمْ}: امتحاناً واختباراً لهم أيؤمنون أم لا.

{فَارْتَقِبْهُمْ}: فانتظر (٥) ما هم صانعون.

{وَاصْطَبِرْ (٢٧)}: على ما يصيبك من أذاهم.

(١) انظر: جامع البيان (٢٧/ ١٠٠)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٧٢)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٥).
(٢) في (أ) " لحق بهم العذاب ".
(٣) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٧)، تفسير البغوي (٧/ ٤٣١).
(٤) انظر: تفسير البسيط (٢/ ٢٧٨) عن ابن عباس، وأورده في تفسير البغوي (٧/ ٤٣١)، والجامع لأحكام القرآن (١٧/ ١٣٦)، ولم يعزواه لابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٥) في (ب) " وانتظر ".