وقيل: مقرَّطون مزيَّنون، من الخلدة وهي القُرط.

وقيل: لا ينصرفون عنهم (١).

{بِأَكْوَابٍ}: جمع كوب، وهو الإناء لا عُروةَ لها ولا خرطوم (٢) (٣).

{وَأَبَارِيقَ}: جمع (٤) إبريق، وهو الإناء له عُروةٌ وخرطومٌ، مشتق من البريق (٥).

وقيل: معرَّب آب ريز.

{وَكَأْسٍ}: قدحٍ مملوءٍ.

{مِنْ مَعِينٍ (١٨)}: من خمرٍ.

واختُلف في وزن معيّن، وقد سبق (٦).

الكوبُ للماء وغيره، والإبريقُ لغَسل الأيدي، والكأسُ لشرب الخمر (٧).

{لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا}: تُطرِبهم ولا تُؤذيهم بصداعٍ.

وقيل: لا يتفرّقون عنها، تقول (٨): صَدَعتُهم فانصدعوا.

وقيل: لا يُمنَعون عنها (٩).

{وَلَا يُنْزِفُونَ (١٩)} (١٠): لا ينزف عقولهم.

(١) انظر: جامع البيان (٢٧/ ١٧٣)، النُّكت والعيون (٥/ ٤٥٠)، والأول اختيار ابن جرير حيث قال: ... " والذي هو أولى بالصواب في ذلك قول من قال معناه: إنهم لا يتغيرون ولا يموتون؛ لأن ذلك أظهر معنييه، والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يَشْمط إنه لمخلد، وإنما هو مَفْعَل من الخَلَد ". جامع البيان (٧٢/ ١٧٤).
(٢) في (ب) " ولا.
(٣) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٤٩)، جامع البيان (٧٢/ ١٧٤).
(٤) " جمع " ساقطة من (أ).
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٢٣)، جامع البيان (٧٢/ ١٧٥).
(٦) عند تفسير قوله تعالى " {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥)} " الصافات (٤٥).
(٧) انظر: جامع البيان (٧٢/ ١٧٥)، النُّكت والعيون (٥/ ٤٥١).
(٨) في (ب) " بقول ".
(٩) انظر: جامع البيان (٧٢/ ١٧٥)، النُّكت والعيون (٥/ ٤٥١).
(١٠) في النسختين {ولا يُنْزَفُون} بفتح الزَّاي، والمعنى المفَسَّر بعدها على القراءة بالفتح، وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر، وقرأ حمزة والكسائي وعاصم بكسر الزَّاي {وَلَا يُنْزِفُونَ} انظر: السَّبعة (ص: ٥٤٧)، معاني القراءات (ص: ٤٠٩)، الحجة (٦/ ٥٤).