{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ}: أي: أرسلنا الأنبياءَ بالمعجزات الدالّة على صدقهم.

{وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ}: أي: مع الأنبياء الكتبَ التي تتضمّن مصالحَ دينهم ودنياهم.

وقيل: الرسل ها هنا الملائكة؛ لقوله: {عَنْهُمْ}؛ لأنَّ الأنبياءَ ينزل عليهم وإليهم.

{وَالْمِيزَانَ}: فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: أنزل عينَ الميزان زمنَ نوح عليه السّلام. وقيل: على آدم - عليه السلام -.

والثَّاني: أنزل عليهم وضعه وعرَّفهم كيف يتّخذونه.

والثالث: الميزان هو العدل، بدليل قوله: {عَنْهُمْ} بلفظ الجمع (١)، فإن الميزانَ الذي يتعامل عليه إنَّما أُنزل على واحدٍ منهم والأمر بالعدل مع جميع الأنبياء (٢).

{لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}: أي: بالعدل في معاملاتهم، إيفاءً واستيفاءً ولا يَظلم أحدٌ أحداً في ذلك (٣).

{وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ}: جمهور المفسرين على أن آدمَ - عليه السلام - هبط بالعَلاة (٤) والمطرقة والكلبتين (٥) (٦).

(١) في (ب) " الجميع " بالياء، والمناسب ما أثبت.
(٢) وهو اختيار ابن جرير جامع البيان (٢٧/ ٢٣٧)، وانظر: تفسير السمرقندي (٣/ ٣٨٨)، زاد المسير (٧/ ٣٥٠).
(٣) " في ذلك " ساقطة من (ب).
(٤) العَلاة: الزُّبْرة التي يَضْرِب عليها الحدَّاد الحديدَ والعلاة: السَّنْدان، والجمع العَلا انظر: لسان العرب (١٥/ ٨٣) مادة " علا ".
(٥) الكَلْبتانِ: التي تكونُ مع الحَدَّاد يأْخُذُ بها الحديد المُحْمَى يقال حديدةٌ ذاتُ كَلْبَتَيْن وحديدتانِ ذواتا كلبتين. لسان العرب (١/ ٧٢١)، مادة " كَلب ".
(٦) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٧/ ٢٣٧)، وأورده أبو الليث السمرقندي في تفسيره (٣/ ٣٨٨)، والثعلبي في تفسيره (٩/ ٢٤٦).