وقيل: يُريدُ استواءَ نياّتهم في حرب عدوِّهم، حتى يكونوا لاجتماع كلمتِهم كالبناء لا خللَ فيه ولا فُرَج (١).

وفي بعض التفاسير: "وكان بعضُهم يُؤثرُ القتالَ راجلاً على القِتال راكباً؛ لأن الفرسان لا يصطفُّون، وأن ذلك من وصْف الرَّجّالة " (٢).

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ}: بما جئتكم من المعجزات.

وما آذَوا به موسى سبق في قوله: {لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آَذَوْا مُوسَى} الأحزاب: ٦٩.

وفي الآية تسليةٌ للنبيّ - صلى الله عليه وسلم -، أي: إذا آذاك المنافقون فتذكَّر موسى، وإيذاءَ قومه إياه.

{فَلَمَّا زَاغُوا}: عدلوا ومالوا عن الحقّ: الطريق المُستقيم (٣).

وقيل: شكُّوا بعدما أيقنوا، يُريدُ قومَ موسى الذين آذَوه (٤).

وقيل: كان في قومه - أيضاً - منافقون (٥).

وقيل: هم الخوارج (٦).

{أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} (٧): أضلَّهم الله (٨) وصرف قلوبَهم وخذلهم.

وقيل: أزاغهم عن الثواب.

{وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (٥)}: لا يُرشدهم.

(١) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٨٥)، النُّكت والعيون (٥/ ٥٢٨)، زاد المسير (٨/ ٤٦).
(٢) روي ذلك عن أبي بحرية عبد الله التراغمي انظر: جامع البيان (٢٨/ ٨٥)، زاد المسير (٨/ ٤٦).
(٣) " الطريق المستقيم " ساقطة من (ب).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٨٦)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٨٠).
(٥) انظر النُّكت والعيون (٥/ ٥٢٩).
(٦) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٨/ ٨٦) عن أبي أمامة، وأورده الماوردي في النُّكت والعيون (٥/ ٥٢٩) عن مصعب بن سعيد عن أبيه.
(٧) في (أ) " أَحَقُّ {اللَّهُ}: أضلَّهم وصرف {قُلُوبَهُمْ} وخذلهم ".
(٨) لفظ " الله " سقط من (ب).