وقيل: إلى المصدر، أي: كما جعلنا بمكة أكابر المجرمين (١) جعلنا في سائر البلاد أكابر المجرمين.

وأضاف الأكابر إلى مجرميها: لأن أفعل (من) لا يجمع إلا مع الألف واللام أو مع الإضافة (٢).

وقوله {لِيَمْكُرُوا فِيهَا} هي لام العاقبة.

{وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ} لعود (٣) الوبال إليها.

{وَمَا يَشْعُرُونَ (١٢٣)} أنه يعود إليها.

وذهب بعضهم إلى أن تقديرها: جعلنا مجرميها أكابر.

وهذا التأويل يدفعه الإعراب.

{وَإِذَا جَاءَتْهُمْ} أهل مكة {آيَةٌ} معجزة (٤)، وقيل: آية من القرآن تأمرهم بالإيمان {قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ} أي: لن نصدقك {حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ} أي: حتى يوحى (٥) إلينا ويؤتى كل واحد منّا (٦) كتاباً، وقيل: أراد حتى نؤتى من الكرامة والمنزلة مثلهم.

{اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} وهو محمد -صلى الله عليه وسلم-، أي: يُرْسِلُ من يعلم أنه يصلح للرسالة.

وحيث: مفعول به.

(١) في (ب): (كما جعلنا لمكة أكابر مجرميها جعلنا ... ).
(٢) قال أبو حيان ٤/ ٢١٧ متعقباً الكرماني: (كان ينبغي أن يقيد فيقول: أو مع الإضافة إلى معرفة).
(٣) في (ب): (يعود).
(٤) النص في (ب): (وإذا جاءتهم آية أهل مكة أنه معجزة ... ).
(٥) سقطت كلمة (يوحى) من (ب).
(٦) سقطت كلمة (منا) من (ب).