سورة المُزَّمِّل (١)

عشرون آية (٢) (٣) مكية (٤)

ابن عباس - رضي الله عنهما -: إلاّ آيتين (٥) منهما , وهما: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ} إلى آخرها " (٦).

وقيل: "مكية إلا قوله: {وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} والتي بعدها " (٧).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)}: أي المتَزَمّل بثيابِه.

والتَّزمُّل: التلفّف، فأدغم التّاء في الزَّاي (٨).

(١) وهو اسمها لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)}، وليس لها اسم غيرها. انظر: بصائر ذوي التمييز (١/ ٤٨٦)، التحرير والتنوير (٢٩/ ٢٥٢).
(٢) " عشرون آية " ساقطة من (ب).
(٣) قال الداني: " وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير، وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه، وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا ". البيان؛ للداني (ص: ٢٥٧).
(٤) قال ابن عطية: " وهي مكية كلُّها في قول المهدوي وجماعة، وقال الجمهور هي مكية إلا قوله تعالى: ... {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ} إلى آخر السورة؛ فإنَّ ذلك نزل بالمدينة " المحرر الوجيز (٥/ ٣٨٦)، وقال ابن الجوزي: "وهي مكية كلها بإجماعهم" زاد المسير (٨/ ١٣٧)، قال ابن كثير - عن الآية الأخيرة منها -" وهذه الآية بل السورة كلها مكية، ولم يكن القتال شرع بعد، فهي من أكبر دلائل النبوة؛ لأنَّه من باب الإخبار بالمغيبات المستقبلية " ... تفسير القرآن العظيم (٤/ ٤٦٨).
(٥) كذا في النسختين، والصحيح: " إلا آية منها ".
(٦) انظر: البيان؛ للداني (ص: ٢٥٧)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٦٨)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٨٦)، ولم ينسب الثعلبي وابن عطية لابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٧) وهو قول ابن عباس وقتادة. انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٢٤)، زاد المسير (٨/ ١٣٧).
(٨) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٧٣)، معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٩٦)، جامع البيان (٢٩/ ١٢٤).