وقيل: {السَّابِحَاتِ} السُّفن.

وقيل: هن جميعاً الموت (١).

وقيل: تقديرها وربّ النازعات، وقد سبق.

وجواب القسم عند الزَّجَّاج: "مضمر تقديره (لَتُبْعَثُنَّ) ودلَّ عليه ما بعده " (٢).

المبرد: "جوابه {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً} , وما حيل بينهما اعتراض مؤكد غير فاصل " (٣).

الحسن: " جوابه {يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} " (٤).

وأجاز الأخفش: أن يكون جوابه {يَوْمَ تَرْجُفُ} على تقدير: ليوم (٥) " (٦).

قال صاحب النظم: " جوابه {هَلْ أَتَاكَ}؛ لأن معنى (٧) {هَلْ} بمعنى قد " (٨).

والأحسن قول المبرد لأنه لا يحتاج إلى إضمار يوم (٩).

{يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦)}: الرجف: شدة الحركة.

{الرَّاجِفَةُ} الصيحة الأولى.

{تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧)}: أي: التابعة من الردف والرديف وهي الصيحة الثانية (١٠).

وجاء في الخبر: " بين أربعون" (١١) غير مفَسّرٍ , والأكثرون على أنه السُّنون (١٢).

(١) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢٧)، النُّكت والعيون (٦/ ١٩٢)، زاد المسير (٨/ ١٩٢)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ١٨٣).
(٢) انظر: معاني القرآن (٥/ ٨٩).
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٠٢).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) في (أ) " تقدير: وليوم ".
(٦) انظر: معاني القرآن (ص: ٣٠٤).
(٧) " معنى " ساقطة من (ب).
(٨) ذكر هذا القول أبو حيَّان، من غير نسبته، وقال: " ليس بشيء " البحر المحيط (١٠/ ٣٩٦).
(٩) " يوم " ساقط من (ب).
(١٠) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢٣١)، جامع البيان (٣٠/ ٣١)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢١٥).
(١١) أخرج ابن جرير في جامع البيان (٣/ ٣١) عن قتادة: " {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧)} قال: هما الصيحتان أمَّا الأولى فتميت كل شيء بإذن الله، وأما الأخرى فتحيي كل شيء بإذن الله، إن ... نبي الله كان يقول: ((بينهما أربعون)) قال أصحابه والله ما زادنا على ذلك ".
(١٢) انظر: تفسير الثعلبي (١٠/ ١٢٤)، النُّكت والعيون (٦/ ١٩٥).