والزاكي: النامي في الخير.
{أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (٤)}: يتعظ بما يتعلمه منك فينفعه ذلك.
الرفع على العطف والنصب على جواب التَّرَجِّي (١) (٢).
وعطف بـ {أَوْ} لأن التَّزكي أعلى درجةً من التذكر , والتذكر دونه فكأنه أراد مرتبةً دون مرتبة.
وقيل: {أَوْ} هاهنا بمعنى الواو (٣).
ثم فصّل (٤): ذكر ما عاتبه عليه من توفّره (٥) على الكافر الغني حرصاً على استمالته وغُفوله عن المؤمن الفقير استهانةً به فقال:
{أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)}: تتعرض له بالتوقير والإكرام.
والتصدي: التعرض للشيء على حرص كتعرض الصديان للماء (٦).
{وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (٧)} أي: لا حرج عليك ولا يضرك أن لا يؤمن هذا ... الكافر , وإنما عليك البلاغ.
{وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨)}: للإيمان.
{وَهُوَ يَخْشَى (٩) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠)}: تغفل.
{كَلَّا}: ارتدع عن هذا ولا تفعله؛ فإنه غير مرضي عند الله.
(١) في (ب): " الترخي ".
(٢) يشير المؤلِّف - رحمه الله - إلى توجيه القراءتين في الآية، فقد قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر {فَتَنْفَعُه} برفع العين، وقرأ عاصم وحده {فَتَنْفَعَهُ} بنصب العين. انظر: جامع البيان (٣٠/ ٥٢)، السَّبعة (ص: ٦٧٢)، معاني القراءات (ص: ٥٢٨).
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٠٨).
(٤) في (أ) " ثم فضل ".
(٥) في (أ) " توقره ".
(٦) في (أ) " حرص ليعرض الصديان على الماء ".