وحكى الفرّاء: " أن بعضهم جعله بمعنى الضعف من قولهم رأي ظنين. وظُنون ضعيف , وبئر ظنون: قليل ماؤها " (١).

وقيل: هو من صفة جبريل.

ومن قرأ بالضاد، فهو النبي - صلى الله عليه وسلم - أي: ليس ببخيل يطلب حُلواناً على ما يُعْلِمُ فِعْلَ الكاهن في إعلامه.

{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (٢٥)}: طريد من قوله: {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ} الشعراء: ٢١٠ (٢).

{فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦)}: أي: عن الحق حين تصفون (٣) محمداً - صلى الله عليه وسلم - بالجنون , والقرآن بأنه قول شيطان رجيم (٤).

المبرد: " يقال لمن عدل عن الحق وتتبع بنيات الطرق (٥): أين تذهب؟ وأين يذهب ... بك؟ " (٦).

ابن عيسى: " أي طريق يسلكون أهدى لكم وأرشد " (٧).

وقيل: أين تذهبون عن عذاب الله أو عن ثواب الله.

{إِنْ هُوَ}: ما القرآن.

{إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (٢٧)}: تذكير للخلق كلهم. ثم أبدل فقال:

{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (٢٨)}: أي: القرآن يُدبّر (٨) لمن أحبَّ الاستقامة.

(١) انظر: معاني القرآن (٣/ ٢٤٣).
(٢) وفي معناه يقول ابن جرير - رحمه الله -: " يقول تعالى ذكره: وما هذا القرآن بقولِ شيطانٍ ملعونٍ مطرودٍ، ولكنَّه كلام الله وَوَحْيُه " جامع البيان (٣٠/ ٨٣).
(٣) في (ب) " يطيفون ".
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٨٣)، البحر المحيط (١٠/ ٤١٩).
(٥) في (أ) " ويتبع بنيات الطريق ".
(٦) لم أقف عليه.
(٧) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٢١٩).
(٨) في (أ) " القرآن نذير ".