وقيل: {ذَاتِ الْبُرُوجِ} الخَلْق الحسن.

وقيل: {ذَاتِ الْبُرُوجِ} (١) الرمل والماء , حكاه أبو مسلم ولا أعرف لذلك وجهاً (٢).

{وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢)}: هو يوم القيامة , وعد الأولين والآخرين به القضاء (٣) والجزاء والثواب والعقاب.

{وَشَاهِدٍ}: يوم الجمعة {وَمَشْهُودٍ (٣)}: يوم عَرَفة.

وقيل: الشاهد يوم النحر, والمشهود يوم عَرفة.

وقيل: الشاهد النبي , والمشهود أُمَّته , من قوله: {وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} ... النساء: ٤١.

وقيل: الشاهد: هو (٤) الله من قوله: {شَهِدَ اللَّهُ} آل عمران: ١٨ , والمشهود: أنه لا إله إلاّ هو , يعني التوحيد.

وقيل: الشاهد: الملائكة , والمشهود: الناس.

وقيل: الشاهد: الناس , والمشهود: عَمَلُه.

ابن بحر: الشاهد: "من يشهد القيامة ويحضره , والمشهود: ما يحضره " (٥).

وقيل: المشهود القيامة , والشاهد النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقيل: الشاهد عيسى، وقيل: آدم - عليهما السلام -، وقيل: ابن آدم.

وقيل: الشاهد المُدركات , والمشهود المدرَكات.

وقيل: الشاهد جوارح الإنسان , والمشهود الإنسان (٦). والله أعلم.

(١) في (أ) " ذات الرمل والماء ".
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٢٣).
(٣) في (أ) " للقضاء ".
(٤) " هو " ساقط من (ب).
(٥) لم أقف عليه.
(٦) والمعنى - والله أعلم - يحتمل ذلك كلَّه. انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٢٨)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥٤١)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٤١)، زاد المسير (٨/ ٢٣٣).