{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦)}: هو اسم قبيلة هي قوم هود.
{إِرَمَ}: قيل: هو اسم الإسكندرية.
وقيل: دمشق.
وقيل: اسم بلد وبساتين (١).
مجاهد: " اسم أم عاد " (٢).
وقيل: أبو عاد , والتقدير: صاحب {إِرَمَ} وابن {إِرَمَ}.
وقيل: سبط {إِرَمَ} وهو عاد بن عُوص بن إرم، فحذف المضاف أوله اسمان ,كما قال الزَّجَّاج: " هما عادان أولهما إرم ذات العماد " (٣).
قتادة: " {إِرَمَ} قبيلة من عاد " (٤).
وقيل: معنى {إِرَمَ} القديمة.
وقيل: {إِرَمَ} (٥) هي الحجارة المجموعة على الطرق كهيئة الأعلام , وجمعها الآرام , وكانوا ينتجعون للغيث (٦) , ويجعل كل واحد في منزله إرماً يعرف به.
وقيل: {إِرَمَ} من قولهم: هذا ما روم على هذا , أي: مبنيٌّ عليه , فيكون من صفة البلد أو البستان (٧).
(١) وهذه الأقوال لمن قال إنها اسم بلد. انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٧٥)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٦٧)، زاد المسير (٨/ ٢٥٨).
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٣٧).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٤٥).
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٧٥)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٦٧).
(٥) في (أ): " {إِرَمَ} ساقطة".
(٦) في (ب) " ينتجعون الغيث ".
(٧) قال ابن جرير - رحمه الله -: " والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن إرم إما بلدة كانت عاد تسكنها فلذلك ردت على عاد للإتباع لها ولم يجر من أجل ذلك، وإما اسم قبيلة فلم يجر أيضاً كما لا يجرى أسماء القبائل كتميم وبكر وما أشبه ذلك إذا أرادوا به القبيلة، وأما اسم عاد فلم يجر إذ كان اسما أعجمياً، فأما ما ذكر عن مجاهد أنه قال عني بذلك القديمة فقول لا معنى له لأن ذلك لو كان معناه لكان مخفوضاً بالتنوين، وفي ترك الإجراء الدليل على أنه ليس بنعت ولا صفة، وأشبه الأقوال فيه بالصواب عندي أنها اسم قبيلة من عاد ولذلك جاءت القراءة بترك إضافة عاد إليها وترك إجرائها " انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٧٦).