}، حتى بلغ {مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥)} فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة , فقال: زملوني، فزملوه، حتى ذهب عنه الرَّوع ... " (١).

وعن عائشة - رضي الله عنها -: " إن أول ما نزل من القرآن، {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} " (٢).

قوله: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}: أبو عبيدة: " الباء زيادة، وتقديره: اقرأ اسم ربك " (٣).

وقيل: اقرأ القرآن باسم ربك تيمناً وتبركاً , وهو أن يفتتح بذكره , كقوله: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} هود: ٤١.

{الَّذِي خَلَقَ (١)}: أي: خلق المكونات كلها، فحذف المفعول؛ لأن حذف المفعول في مواضع، أبلغ من ذكره، كما تقول: فلان يعطي ويهب.

المبرد: " المراد به ذكر الفاعل فحسب " (٤).

ثم خَصَّ منها ما هو أعلى مرتبة، فقال: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ}: يعني بني آدم.

واللام للجنس.

{مِنْ عَلَقٍ (٢)}: جمع علقة , والمراد بها: ابتداءَ الخلقةِ إلى تمامها.

وقيل: آدم - عليه السلام -.

وقيل: {مِنْ عَلَقٍ} من طين , يعلق بالكَفِّ , ثم كرَّر للتأكيد، فقال:

(١) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب بدء الوحي، باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله، برقم (٣)، وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب: بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، برقم (٤٠١)، وانظر: أسباب النزول؛ للواحدي (ص: ٩).
(٢) أخرجه الحاكم في مستدركه (٢/ ٥٢٩) في كتاب التفسير، تفسير سورة {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} وقال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "، وأورده الواحدي في أسباب النزول (ص: ١٠).
(٣) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٣٠٤).
(٤) لم أقف عليه.