{أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣)}: يعني: الناهي، والمعنى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى} والمنهي على الهدى آمر بالتقوى، والناهي كاذب ومتولٍ، فما أعجب من ذا (١).

و {أَرَأَيْتَ} من باب ظننت، والمفعول الثاني (٢) محذوف , كما يحذف خبر المبتدأ لدلالة الحال عليه، والتقدير: أرأيت الذي ينهى مُبطلاً.

وقوله: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤)}: خبره " (٣).

وقيل: المعنى أرأيت الذي فعل هذا الفعل ما الذي يستحق بذلك من العقاب.

{كَلَّا}: ردع وزجر.

{لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ}: عن إيذاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومنعه عن الصلاة.

{لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (١٥)}: نأخذُ بها.

والسَّفع: الأخذ.

وقيل: لَنَجُرَنَّ بناصيته إلى النار. والسفع: الجر.

وقيل: لنسودنَّ وجهه. وكنَّى عن الوجه بالناصية.

والسَّفع: تأثير النار والشمس (٤) , ثم أبدل فقال:

{نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦)}: أي: صاحبها كاذبٌ خاطئ.

(١) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (ص: ٣/ ٢٧٨).
(٢) " الثاني " ساقطة من (أ).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للأخفش (ص: ٣١١).
(٤) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٣٠٤)، جامع البيان (٣٠/ ٢٥٥)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٠٨).