{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧)} وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زجره حين نهاه عن الصلاة، فقال أبو جهل: يا محمد لقد علمت ما بها أكثر نادياً مني؟ فأنزل الله تعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} (١): أي: قوم ناديه.

والنادي: المجلس، والمعنى: عشيرته وقومه.

{سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (١٨)}: وهم خزنة النار، واشتقاقه من الزبن، وهو: الدفع.

واختلفوا في واحدها , فقيل: زباني.

وقيل: زبني. وقيل: زابن.

وقيل: لا واحد له من لفظه (٢).

وجاء في التفسير " لو دعاهم لأخذتهم الملائكة عياناً " (٣).

وقيل: هذا في القيامة.

{كَلَّا}: ليس الأمر على ما يظنه (٤) أبو جهل.

{لَا تُطِعْهُ}: فيما يريد من ترك الصلاة {وَاسْجُدْ}: على رغمه.

{وَاقْتَرِبْ (١٩)}: تقرَّب إلى الله بطاعتك.

وقيل: واقترب بالسجدة فإن أقرب ما يكون العبد إلى الله - عزَّ وجلَّ - إذا كان ساجداً.

وقيل: تقديره: واسجد وقل لأبي جهل اقترب على وجه الوعيد , كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لو دنا مني لاختطفته الملائكة عياناً)) (٥) (٦).

(١) انظر: أسباب النزول؛ للواحدي (ص: ٣٧٣).
(٢) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٣٠٤)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٦٣)، زاد المسير (٨/ ٢٩٣)، الجامع لأحكام القرآن (٢٠/ ١٢٦).
(٣) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢٥٧).
(٤) في (ب) " ما يطنه ".
(٥) تقدم تخريجه بمعناه آنفاً.
(٦) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢٥٧)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٠٩).