وقيل: المصبوغ.

{الْمَنْفُوشِ (٥)}: المندوف لخفة سيرها (١).

{فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (٦)}: جمع ميزان.

الحسن: " هو ميزان له كفتان جعل الله رجحان إحدى كفتيه علامة سعادة صاحبه " (٢).

وقيل: {ثَقُلَتْ} بالحسنات.

وقيل: الموازين جمع موزون.

وقيل: الميزان الوزن، والمعنى: من عِظَمِ قَدْرِه عند الله.

{فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (٧)}: ذات رضىً.

وقيل: في معنى مفعول، أي: مرضية.

وقيل: راضٍ صاحبُها كيوم صائم، وليل نائم.

وقيل: كاملة، كأنها أعطيت ما تكمل به صفاتها حتى رضيت.

وقيل: رضيتْ صاحبَها فقرّت.

ويحتمل {فِي عِيشَةٍ} راضٍ صاحِبُها، فلما حذف الصاحب أُنِّثَ حملا على اللفظ (٣).

{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (٨)}: بِضِدِّ الوجوه (٤) المتقدمة.

{فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (٩)}: أي: مسكنه ومأواه (٥).

و {هَاوِيَةٌ} من أسماء جهنم.

قتادة وعكرمة: " فأم رأسه هاوية منحدرة إلى النار من أعلى إلى أسفل " (٦).

(١) في (أ) " خفة سيرها ".
(٢) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٣٢٨).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٧١)، غرائب التفسير (٢/ ١٣٨٢)، الجامع لأحكام القرآن (٢٠/ ١٦٦).
(٤) في (أ) " ضد الأمور ".
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢٨٧)، جامع البيان (٣٠/ ٢٨٢).
(٦) انظر: قول قتادة في جامع البيان (٣٠/ ٢٨٣) وقول عكرمة في النُّكت والعيون (٦/ ٣٢٩).