{وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (٤٠)} مثل هذا (١) الذي ذكرنا (٢) نجزي الكافرين (٣).

{لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ} فرش (٤).

{وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ} قيل: لحف ولباس، وقيل: ظلل.

وانصرف {غَوَاشٍ} لأن الياء لما جاز حذفه من الآحاد تخفيفاً صار حذفه من الجموع (٥) لازماً، فلما حذف الياء صار لها في الآحاد نظير (٦) فدخله التنوين.

وقيل: التنوين بدل من الياء الساقط.

والقول هو الأول.

{وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٤١)} أي: الكافرين

ثم ذكر جزاء المؤمنين فقال:

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} طاقتها.

والتكليف: إلزام ما فيه كلفة، أي: مشقة.

{أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٤٢)}.

قوله {لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} اعتراض.

وقيل: تقديره: منهم، فيكون خبراً، واللذان بعده خبر بعد خبر.

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} نخرج أسباب العداوة من قلوبهم.

والغلّ: الحقد الذي يتغلغل إلى صميم القلب.

وقيل: هو العصبية (٧) والحسد، يعني أصحاب الجنة.

وعن الحسن البصري، عن علي رضي الله عنه أنه قال: فينا أهل بدر نزلت هذه الآية (٨).

ابن بحر: هو معطوف على الذين آمنوا، أي: آمنوا وبرئت (٩) قلوبهم من الغلّ.

{تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ} فإن النظر إلى الماء الجاري من الملاذ.

{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا} وفَّقنا وأرشدنا لما هذا جزاءه.

{وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ} بأنفسنا.

{لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} لضللنا.

وقيل: {هَدَانَا} دعانا إليه ودلنا عليه.

{لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ} أي: أتوا بالحق ووقع الموعود على ما سبق الوعد به (٨).

(١٢) سقطت (هذا) من (ب).
(١٣) في (ب): (ذكرناه) والكلمة ساقطة من (جـ).
(١) في (ب): (المؤمنين).
(٢) في (جـ): (فراش).
(٣) في (أ): (المجموع).
وانظر لهذه المسألة والأقوال فيها: «الدر المصون» ٥/ ٣٢٢ للسمين الحلبي.
(٤) في (أ): (نظر).
(٥) في (أ): (المعصية).
(٦) أخرجه عبدالرزاق ١/ ٢٢٩، والطبري ١٠/ ١٩٨ - ١٩٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٧٨.
(٧) حصل سقط في (أ)، فجاء النص فيها: ( ... علىلذين آمنوا وبرئت قلوبهم ... ).
(٨) في (ب): (ما سبق به الوعد).