يده محبوبه وحصل في يده المكروه.

ابن عيسى: وقع البلاء في أيديهم، أي: وجدوه وجدان ما يحصل في الكف (١)، وقيل: أصله من الأسر والكَتْفِ (٢)، وقيل: من ندم وضع يده على رأسه، ويحتمل أن الإنسان إذا حزبه أمر عظيم (٣) مسح كفه بكفه وحولق (٤).

{وَرَأَوْا أَنَّهُمْ} وعلموا أنهم.

{قَدْ ضَلُّوا} بعبادة العجل.

الحسن: لأنهم كلهم عبدوا العجل إلا هارون (٥).

وقيل: عبده بعضهم.

{قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (١٤٩)} ومن قرأ بالتاء نصب (ربنا) على النداء (٦).

{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى} من الطور.

{إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا} حزيناً، وقيل: متغيظاً (٧)، من قوله: {فَلَمَّا آسَفُونَا}

(١) ذكره المؤلف أيضاً في «غرائب التفسير» ١/ ٤٢٣ عن ابن عيسى الرماني.
(٢) قال القرطبي ٩/ ٣٣٥: (وقيل: أصله من الاستئسار، وهو أن يضرب الرجلُ الرجلَ أو يصرعه فيرمي به من يديه إلى الأرض ليأسره أو يَكْتِفَه، فالمرميُّ مسقوط به في يد الساقط)، وقد ذكر الطبري ١٠/ ٤٤٨ هذا المعنى أيضاً.
(٣) قوله: (أمر عظيم) سقط من (أ).
(٤) الحولقة: لفظة مبنية من: لا حول ولا قوة إلا بالله، كالبسملة من بسم الله، هكذا في «اللسان» (حلق)، ثم أشار إلى أن بعضهم يقدم القاف فيقول: حوقلة.
(٥) ذكره الطبرسي في «مجمع البيان» ٤/ ٧٣٩ عن الحسن.
(٦) قرأ حمزة والكسائي وخلف (لئن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا) بالتاء في الفعلين، و (ربَّنا) بالنصب، وقرأ باقي العشرة (لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا) بالياء في الفعلين، و (ربُّنا) بالرفع.
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ١٨٥).
(٧) في (أ): (مبغظاً).