إِنَّ القُوَّةَ الرمي) قالها ثلاثاً (١).

وعن عكرمة: إنها الحصون، {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ}: الأفراس (٢).

ورباط: مصدر ربط ورابط جميعاً، وهو: شد الخيل وإمساكه.

الفراء في جماعة: رباط الخيل الإناث منها، والخيل عام في الذكور والإناث (٣).

{تُرْهِبُونَ بِهِ} تخوفون غاية التخويف.

و{بِهِ} يعود إلى الإعداد، أو إلى {مَا اسْتَطَعْتُمْ} , أو إلى رباط الخيل , أو إلى القوة حملاً على المعنى , أو إلى القوة والرباط فَوَحَّد، وله نظائر.

{عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} أي: الذين تعرفونهم بالعداوة.

{وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ} غيرهم، محله نصب عطفاً على عدو الله , وقيل: جر عطفاً على {لَهُمْ} عند الكوفيين.

{لَا تَعْلَمُونَهُمُ} لا تعرفونهم بأعيانهم.

{اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ} يعرفهم.

واختلفوا فيهم:

ابن زيد: هم المنافقون (٤).

مجاهد: قريظة (٥).

(١) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (١٩١٧).
(٢) أخرجه الطبري ١١/ ٢٤٦ وابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٢ (٩١٩٩) و (٩٢٠٣) بلفظ: الإناث.
(٣) لم أجده في «معاني القرآن» للفراء، ولكن ابن عادل الحنبلي في «اللباب» ٩/ ٥٥٣ نقل عن الواحدي أن هذا هو قول الفراء أيضاً.
(٤) أخرجه الطبري ١١/ ٢٤٩ وابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٤ (٩١١٢).
(٥) تفسير مجاهد (ص ٣٥٧) والطبري ١١/ ٢٤٨ وابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢٣ (٩١٠٨).