{فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ} فانهار الشفا بالبناء, وقيل: فانهار البناء بالباني وأهله.

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: رأيت الدخان يخرج من مسجد الضرار حين انهار (١).

{وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠٩)}.

{لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ} أبو علي (٢) في «الحجة»: البنيان: مصدر، بدليل دخول التاء عليه، تقول: بنيانة، فلو (٣) كان جمعاً لم يدخله (٤)، ثم يستعمل للاسم: كضرب الأمير ونسخ اليمين (٥)، وفي الآية: مصدر، ليصح الخبر عنه بالريبة، ويجوز أن يكون الاسم والمضاف محذوف، أي: بناء البنيان، والمعنى: لا يزال ما اعتقدوه وبنوا له مسجد الضرار من الكفر والنفاق لازماً لقلوبهم لا يفارقها حتى يموتوا.

«الحجة»: لا يزال بناء المبنى شكاً في قلوبهم من إظهار الإسلام والثبات على النفاق إلَاّ أن (٦) تقطع قلوبهم بالموت والبلى (٧).

وقيل: لا يزال تخريبك لمسجدهم يورثهم (٨) عداوة في قلوبهم إلى يوم موتهم (٩).

وقيل: لا تزال نفقة بنيانهم حسرة في قلوبهم حتى الموت.

وقيل: {رِيبَةً} حزازة في قلوبهم, وقيل: {رِيبَةً} خوفاً من المؤمنين لما ظهر نفاقهم.

(١) أخرجه الطبري ١١/ ٦٩٧ وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٨٤ والحاكم في «المستدرك» ٤/ ٤٩٦.
(٢) قوله (أبو علي في) لم يرد في (د).
(٣) في (د): (ولو).
(٤) في (د): (لم تدخله).
(٥) في (ب): (ونسج اليمن) وهو كذلك في «الحجة» لأبي علي الفارسي ٤/ ٢٢٢.
(٦) في (أ): (إلى أن)، والمثبت من (ب) و (د) و «الحجة».
(٧) انظر: «الحجة» لأبي علي الفارسي ٤/ ٢٣٠.
(٨) في (ب): (يؤثر).
(٩) سقطت كلمة (موتهم) من (د).