وقال كعب بن مالك: فينا نزلت {اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)} (١).

وقيل: نزلت في اليهود (٢).

{مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ} هذا نفي والمراد به النهي، وخَصَّ هؤلاء بالذكر وكل الناس في ذلك سواء لقربهم منه وأنه لا يخفى عليهم خروجه.

{وَلَا يَرْغَبُوا} ولا أن يرغبوا.

{بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ} أي: لا يصونوا أنفسهم بما لم يصن هو منه, وقيل: لن يرضوا لأنفسهم بالخفض والدعة، ورسول الله في الحر والشدة (٣) , ويحتمل: ولا يرغبوا بأنفسهم عن فداء نفسه, وقيل: {وَلَا يَرْغَبُوا} نهي.

{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ} أي (٤): ذلك النهي عن التخلف بأنهم.

{لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ} عطش.

{وَلَا نَصَبٌ} تعب يثقل على البدن تحمله.

{وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} جوع شديد، مشتق من: خمص بطنه (٥) يخمص: إذا دق.

(١) هذا جزء من الحديث الطويل في الثلاثة الذين خلفوا، وهو حديث أخرجه البخاري (٤٤١٨) ومسلم (٢٧٦٩).
وقال السيوطي في «الدر المنثور» ٧/ ٥٨١: (أخرج ابن المنذر عن كعب بن مالك قال: فينا نزلت أيضاً: {اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}).
(٢) ذكر الماوردي ٢/ ٤١٣ وابن الجوزي ٣/ ٥١٤ أنها في أهل الكتاب: اليهود والنصارى، ونسبه الماوردي لمقاتل بن حيان.
(٣) سقطت كلمة (الشّدة) من (ب).
(٤) سقطت (أي) من (د).
(٥) سقطت كلمة (بطنه) من (د).