قال الأعشى (١):

وأَنْكَرَتْنِي وماكان الذي نَكِرَتْ ... من الحوادثِ إلا الشَّيْبَ والصَّلَعَا

فجمع اللغتين في البيت.

ابن عيسى: نكرته أشد مبالغة، وإنما نكرهم لأنهم لم يتحرموا بطعامه (٢) فلم يأمن أن يكون ذلك لبلاء (٣).

{وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً} وقع في نفسه خوف منهم (٤).

والإيجاس: الإدراك، أي (٥): أدرك وأحسّ (٦) بخوف حدث في نفسه.

وجاء في الخبر أن إبراهيم عليه السلام سأل الملائكة عن تركهم الأكل فقالوا: لا نأكل إلا بثمن، قال إبراهيم عليه السلام: فإن ثمنه أن تسموا الله، فقالوا: الله أعلم بهذا حين اتخذه خليلاً (٧).

وذكر المفسرون أنه أرعد من خوفهم (٨).

{قَالُوا} له (٩) {لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (٧٠)} أي: نحن ملائكة الله بُعثنا لعذاب قوم لوط.

{وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ} لخدمة الأضياف، وكان لا تحتجب نساؤهم كعادة الأعراب

(١) سقط اسم الأعشى من (ب)، والبيت في ديوانه (ص ١٩٨).
(٢) في (ب): (بزاده).
(٣) في (د): (للبلاء)، ولم أجد قول ابن عيسى عند غير المصنف.
(٤) سقطت (منهم) من (أ).
(٥) سقطت (أي) من (ب).
(٦) في (د): (وأوجس).
(٧) أخرجه الطبري ١٢/ ٤٧٣ - ٤٧٤، والثعلبي (ص ١٠٧ - رسالة جامعية) عن السدي.
(٨) انظر: الطبري ١٢/ ٤٧١، والواحدي في «البسيط» (ص ٢٦١ - رسالة جامعية)، وابن عطية ٧/ ٣٤٤.
(٩) سقطت (له) من (د).