والمجد: نيل الشرف، مَجَد فهو ماجِدٌ، ومَجُدَ فهو مَجِيد (١).

الحسن: المجيد: الكريم (٢).

وقيل: العظيم.

{فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ} الرَّوْعُ: الفَزَعُ، وبالضم (٣): القَلْبُ، تقول العرب: رِيْعَ رُوْعِي: خافَ قلبي، وأحسن ما تكون الظبية إذا ريعت.

{وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى} سبق (٤).

{يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (٧٤)} القياس: جادلنا، لأن (لما) علم للظرف إذا وقع الشيء بوقوع غيره، وتقدير الآية: أخذ يجادلنا، وهو حكاية حال، والمعنى: يجادل رسلنا، أي: يكرر السؤال ليعلم بأي شيء استحقوا عذاب الاستئصال، وأن ذلك واقع لا محالة أم على سبيل الإخافة.

وقيل: جادلهم بقوله (٥): أرأيتم إن كان فيها خمسون من المسلمين أتهلكونهم، قالوا: لا، قال: أربعون، قالوا: لا (٦)، حتى بلغ الواحد، قالوا: لا، قال: {إِنَّ فِيهَا لُوطًا} الآية العنكبوت: ٣٢.

وقيل: {يُجَادِلُنَا}: يتشفع في قوم لوط، وقيل: يكلمنا.

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (٧٥)} سبق في براءة (٧).

{يَاإِبْرَاهِيمُ} أي: قالت الملائكة: يا إبراهيم {أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} الجدال.

{إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ} بعذابهم {وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (٧٦)} غير مصروف عنهم.

ثم خرجوا من عند إبراهيم متوجهين نحو قوم لوط وكان بين قرية إبرهيم وقوم لوط أربع فراسخ، قاله الكلبي (٨).

(١) في (د): (نيل الشرف مجد الشرف مجد فهو مجيد).
(٢) ذكره الواحدي في «البسيط» (ص ٢٧٥ - رسالة جامعية).
(٣) يعني: الرُّوعُ، كما في «اللسان» (روع)، وقال إنه القلب والعقل.
(٤) يعني - والله أعلم - ما سبق في الآية (٦٩) من نفس السورة: (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى).
(٥) في (أ): (بقولهم).
(٦) سقطت (لا) من (د).
(٧) سورة التوبة، الآية (١١٤): {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}.
(٨) ونقله الماوردي ٢/ ٤٨٨.