{بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ} البقية: تَرِكَةُ شيء من شيء قد مضى، أي: ما أبقى الله لكم بعد إيفاء (١) الكيل والوزن خير لكم من التطفيف، لأن الله يجعل فيها البركة.

وقيل: طاعة الله، لأنها تبقى.

الحسن: فرائض الله (٢).

وقيل: رزق الله.

وقيل: رحمة الله (٣)، من قوله {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى} الشورى: ٣٦.

وقيل: وصية الله.

{إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} أي: خير لكم بشرط الإيمان.

{وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (٨٦)} يحفظ عليكم نعمكم، فاحفظوها بترك المعصية.

وقيل: بحفيظ يحفظكم عن البخس.

{قَالُوا يَاشُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا} من الأصنام، وكان كثير الصلاة.

وقيل: أقراءتك تأمرك.

وقيل: أدينك يأمرك.

{أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ} عطف على {مَا}، أي: نترك فعلنا ما نشاء في أموالنا، وليس بعطف على {أَنْ} في قوله {أَنْ نَتْرُكَ}.

وقرئ في الشواذ بالتاء (٤) فيكون عطفاً عليه أو يضمر (لا).

(١) في (ب): (بعد إيفاء الحق من الكيل ... ).
(٢) نقله الألوسي ١٢/ ١١٦ عن الحسن.
(٣) في (ب): (نعمة الله)، وفي (د) رسمها محتمل (رحمة) و (نعمة)، والمنقول عن ابن زيد أنها: رحمة الله. انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٩٢.
(٤) يعني: (ما تشاء)، وهي قراءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه والضحاك بن قيس الفهري، هو صحابي صغير أيضاً. انظر: «القراءات الشاذة» لابن خالويه (ص ٦١)، و «زاد المسير» ٤/ ١٥٠، والقرطبي ١١/ ١٩٤.