وقيل: الأمر يتضمن (١) معنى النهي والنهي يتضمن معنى الأمر، فصار تقديره: تأمرك بها (٢) وتنهاك عن هذا، فعلى هذه الوجوه يكون عطفاً على {أَنْ}.

و{أَوْ} في الآية: قيل: بمعنى الواو، وقيل: هو كقولك (٣): يركب البغل أو الفرس، أي: مرة هذا ومرة ذلك (٤).

{إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (٨٧)} قيل: بزعمك.

وقيل: أرادوا ضدهما استهزاءاً به.

وقيل: قالوا له: إنك لأنت السفيه الجاهل، فرد لله عليهم وقال: {إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (٨٧)} وهو (٥) ضعيف، بل مردود.

ويحتمل: أن التقدير: {إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (٨٧)} أي: كنا نظنك قبل هذا بهذه الصفة، كما قالوا لصالح: {يَاصَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا} هود: ٦٢.

وما كانوا يفعلون في أموالهم هو البخس والتطفيف، وقيل: كانوا يقطعون الدراهم والدنانير فنهاهم عن ذلك.

سفيان الثوري: كان يأمرهم بالزكاة، حكاه الماوردي (٦)، وإنما يصح هذا على القراءة الشاذة (٧).

(١) في (د): (مضمن).
(٢) في (ب): (بهذا).
(٣) سقطت (هو) من (أ)، وسقطت (كقولك) من (ب).
(٤) في (ب): (ذاك).
(٥) في (د): (وهذا)، ومن قوله: (وهو ضعيف) ساقط في (ب) إلى قوله: (أي كنا نظنك ... ).
(٦) انظر: «النكت والعيون» ٢/ ٤٩٦ للماوردي.
(٧) يعني قراءة: (ما تشاء) التي سبق الكلام عليها قبل قليل.