والوجه الأول.

{وَقَالَ الْآخَرُ} يعني صاحب الطعام.

{إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ} أي: فإذا سباع الطير تنهس منه.

{نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ} أخبرنا بتفسيره.

{إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٣٦)} العالمين، من قولهم: فلان يحسن هذا العلم، وقيل: من المحسنين إلينا إن فسرت رؤيانا، وقيل: كان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم ويجتهد لربه في الحبس.

{قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا} أي: أنا عالم بتعبير الرؤيا حتى لو رأى واحد منكما في منامه طعاماً يأكله عبرت رؤياه وأخبرته بما يؤل إليه قبل أن يكون.

وقيل: لا يأتيكما (١) طعام في اليقظة، فيكون المعنى (٢) معنى كلام عيسى عليه السلام في قوله {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ} آل عمران: ٤٩.

ابن جريج: كان الملك إذا أراد قتل إنسان صنع له طعاماً معلوماً (٣). أي: أخبركما بذلك الطعام إن أُتيتما به قبل أن يأتيكما.

{ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} يجوز أن يكون (٤) ابتداء، {مِمَّا عَلَّمَنِي} خبره، ويجوز أن يكون {ذَلِكُمَا} (٥) فاعل {يَأْتِيَكُمَا}.

وقوله: {مِمَّا عَلَّمَنِي} متصل بقوله {نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ} أي: من جهة تعليم

(١) في (د): (وقيل لا طعام ... ).
(٢) قوله (معنى) سقطت من (ب).
(٣) أخرجه الطبري ١٣/ ١٦١، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٤٧.
(٤) في (ب): ( ... يكون ذلكما ابتداء).
(٥) سقطت (ذلكما) من (ب).